A BÍBLIA NA IGREJA ADVENTISTA DO SÉTIMO DIA

 Donny Chrissutianto*

Se a Igreja Adventista do Sétimo Dia considera a Bíblia como a mais alta autoridade em fé e prática tem sido questionado por companheiros cristãos por um longo tempo. Os adventistas proclamam a sola Scriptura desde 1874, quando Miles Grant acusou os adventistas do sétimo dia de basear sua compreensão do santuário celestial nos escritos de Ellen G. White e não na Bíblia.¹

A BÍBLIA PARA OS PIONEIROS ADVENTISTAS

Para os pioneiros adventistas, a Bíblia era a mais alta autoridade de fé e prática. Um dos cofundadores, Joseph Bates, declarou que “a Bíblia é uma regra suficiente” para entender o sábado.² Isso também se aplica a outras doutrinas. James White, outro cofundador, acreditava que “a Bíblia é uma revelação perfeita e completa. É nossa única regra de fé e prática”.³ Aceitando as Escrituras como o padrão para doutrinas e comportamento cristão, ele explicou que “a Bíblia é uma Rocha eterna. É nossa regra de fé e prática.” Todo cristão deve “tomar a Bíblia como uma regra perfeita de fé e dever. . . . A Palavra deve estar na frente, e o olho da igreja deve ser colocado sobre ela, como a regra para andar, e a fonte de sabedoria”.⁴

Uriah Smith, um editor da Advent Review e do Sabbath Herald , respondeu à acusação de Miles Grant contra a crença adventista sobre o santuário celestial. Ele escreveu que muito “foi escrito sobre o assunto. Mas em nenhuma delas as visões são mencionadas como qualquer autoridade sobre o assunto ou a fonte de onde qualquer visão que temos foi derivada. Nem qualquer pregador jamais se refere a elas sobre esta questão. O apelo é invariavelmente à Bíblia, onde há evidências abundantes para as visões que temos sobre este assunto.”⁵

Os adventistas do sétimo dia não se viam como dependentes das visões de Ellen White para formular doutrinas. Em vez disso, eles iam à Bíblia como sua fonte.

Ellen White, a terceira cofundadora da igreja e sua voz profética, durante a última Sessão da Conferência Geral da qual participou (1909), declarou: “Irmãos e irmãs, recomendo a vocês este Livro”.⁶ Ela manteve essa posição consistentemente durante todo o seu ministério. Em 1885, ela expressou a mesma ideia: “A Bíblia, e somente a Bíblia, deve ser nosso credo, o único vínculo de união; todos os que se curvam a esta palavra sagrada estarão em harmonia. . . . Vamos enfrentar toda a oposição como fez nosso Mestre, dizendo: 'Está escrito'. Vamos levantar a bandeira na qual está inscrito: A Bíblia, nossa regra de fé e disciplina”.⁷ Ela sustentou a Escritura como a única autoridade para doutrina na igreja.

Durante o estágio inicial de sua formação como uma organização, os adventistas “eram um povo do 'livro'” porque baseavam suas doutrinas somente na Bíblia.⁸ Embora isso seja verdade para a formação inicial da Igreja Adventista do Sétimo Dia, o que dizer do desenvolvimento teológico posterior? Como Ellen G. White respondeu à controvérsia doutrinária? Ela se referiu à Bíblia ou a seus próprios escritos para resolver problemas?

A BÍBLIA NAS CONTROVÉRSIAS DOUTRINÁRIAS

Talvez a sessão mais controversa da Conferência Geral na história adventista do sétimo dia tenha ocorrido em 1888. A questão era se a lei discutida no livro de Gálatas era a lei cerimonial ou a lei moral. O presidente da Conferência Geral, George I. Butler, pediu a Ellen White para resolver a controvérsia. 9 No entanto, ela decidiu que Deus “quer que vamos à Bíblia e obtenhamos a evidência das Escrituras”.¹⁰ Ela também aconselhou que “a verdade não pode perder nada por uma investigação minuciosa. Deixe a palavra de Deus falar por si mesma, deixe-a ser sua própria intérprete, e a verdade brilhará como pedras preciosas em meio ao lixo”.¹¹ Recusando-se a ser usada para resolver controvérsias doutrinárias, ela sugeriu que a igreja estudasse a Bíblia para resolver a questão.

Outra controvérsia doutrinária significativa envolveu as ideias panteístas que John Harvey Kellogg apresentou em The Living Temple. Seu livro apresentou uma visão única de Deus.¹² Ele argumentou: “Suponha que agora temos uma bota diante de nós, — não uma bota comum, mas uma bota viva... e ao olharmos para ela, vemos pequenas botas se aglomerando nas costuras... dezenas, centenas, milhares de botas, um enxame de botas continuamente saindo de nossa bota viva — não seríamos compelidos a dizer: 'Há um sapateiro na bota'? Então, há presente na árvore um poder que a cria e a mantém, um criador de árvores na árvore.”¹³ A crença de Kellogg de que Deus está em todas as coisas na verdade O despersonalizou, atacando a crença da igreja de que Deus é pessoal.¹⁴ Ao confirmar a posição de longa data da igreja sobre a natureza pessoal de Deus, Ellen White novamente chamou a atenção para a Bíblia. “Deus nos guiou no passado”, ela declarou, “dando-nos a verdade, a verdade eterna. Por esta verdade devemos permanecer.”¹⁵ Para Kellogg, ela escreveu diretamente, “Você não está definitivamente claro sobre a personalidade de Deus.”¹⁶ Ela não deu nova luz para resolver a questão. Em vez disso, ela se referiu às conclusões da igreja como resultado de seu estudo bíblico completo sobre a natureza de Deus.

Em 1905, AF Ballenger desafiou a doutrina do santuário. Ele expôs um ensinamento de que Jesus, após Sua ascensão ao céu, entrou no Lugar Santíssimo e não no Lugar Santo¹⁷ como a igreja acreditava até então.¹⁸ A ideia de Ballenger levou à confusão entre muitos adventistas. Ellen White direcionou a atenção para o entendimento da Bíblia que os adventistas acreditavam há muitos anos. Ela escreveu: “O Senhor me fortaleceu para vir a longa jornada até Washington para esta reunião para dar meu testemunho em vindicação da verdade da Palavra de Deus e a manifestação do Espírito Santo em confirmação da verdade bíblica.”¹⁹

Referindo-se à Bíblia, ela apenas confirmou a verdade bíblica que a igreja havia recebido. Ao longo de sua vida, ela chamou a atenção da igreja para a Bíblia e somente a Bíblia como o padrão de doutrina e crença. Ela instou a igreja a testar todos os ensinamentos usando apenas a Bíblia. A igreja deve estudar consistentemente a Bíblia para resolver controvérsias doutrinárias.

A BÍBLIA NAS CRENÇAS FUNDAMENTAIS ADVENTISTAS

Desde o início, os pioneiros adventistas viam a Bíblia como a mais alta autoridade para fé e prática. Declarações de crença tanto dos adventistas sabatistas quanto da Igreja Adventista do Sétimo Dia, escritas pessoalmente ou votadas corporativamente, mostraram que sua posição sobre a Bíblia permaneceu imutável.

Em 1854, por exemplo, a Advent Review e o Sabbath Herald articularam cinco doutrinas centrais para o adventismo sabatista. Embora não fosse uma declaração formal de crenças, delineou seu entendimento geral. Por mais de quatro meses, apareceu como uma declaração de cabeçalho sob o título “Doutrinas principais ensinadas pela Review”. O editor declarou que a primeira doutrina era “A Bíblia e somente a Bíblia, a regra de fé e dever.”²⁰ Portanto, mesmo antes da organização formal da Igreja Adventista do Sétimo Dia, os crentes mantinham a posição de que a Bíblia era sua única “regra de fé e dever”.

Após o estabelecimento da Conferência Geral dos Adventistas do Sétimo Dia, Uriah Smith preparou os “Princípios Fundamentais” do Adventismo do Sétimo Dia. Embora fosse sua declaração pessoal, ela veio a ser “considerada um tanto normativa entre os primeiros crentes”.²¹ A terceira declaração da crença declarou: “que as Escrituras Sagradas, do Antigo e do Novo Testamento, foram dadas por inspiração de Deus, contêm uma revelação completa de sua vontade ao homem e são a única regra infalível de fé e prática.”²²

A lista de crenças fundamentais publicada em 1931 pelos Adventistas do Sétimo Dia continha²² declarações de crença. A primeira declarava: “Que as Escrituras Sagradas do Antigo e Novo Testamento foram dadas por inspiração de Deus, contêm uma revelação todo-suficiente de Sua vontade aos homens e são a única regra infalível de fé e prática.”²³ Ela descreveu a Bíblia como “infalível” na definição de “fé e prática.”

As Crenças Fundamentais dos Adventistas do Sétimo Dia, votadas em 1980, expressaram a mesma posição em relação à Bíblia. Sua primeira declaração indicou que “as Escrituras Sagradas são a revelação infalível de Sua vontade. Elas são o padrão de caráter, o teste da experiência, o revelador autoritativo de doutrinas e o registro confiável dos atos de Deus na história.”²⁴ A última frase ainda é a mesma no conjunto mais recentemente expandido de crenças fundamentais.²⁵ Por meio dessas declarações, os Adventistas do Sétimo Dia têm constantemente se lembrado de que a Bíblia é a fonte primária e a mais alta autoridade para definir doutrina e prática.

NÓS AINDA ACREDITAMOS

Ao longo da história adventista do sétimo dia, a Bíblia tem sido o único padrão para determinar doutrina e prática. Seu lugar nunca foi tomado por nenhum escrito ou obra, incluindo Ellen G. White. Ela reconheceu e colocou a Bíblia como o único padrão na vida e fé do cristão. Declarações de pioneiros adventistas mostram que eles mantinham a mesma posição. Mesmo durante a controvérsia doutrinária, os pioneiros, incluindo Ellen White, se referiam à Bíblia como a fonte de autoridade.

O desenvolvimento das crenças fundamentais adventistas ao longo da história dá a mesma dica de que a Bíblia é a única fonte de doutrina e teste de ensino e experiência. Esta tem sido a posição oficial da igreja adventista do sétimo dia. Pela graça de Deus, ainda nos esforçamos para ser “povo do livro”.

 

*Donny Chrissutianto, PhD, é professor assistente no departamento Teológico-Histórico do Instituto Internacional Adventista de Estudos Avançados, Silang, Cavite, Filipinas.

 

1. Uriah Smith, “The Sanctuary”, Advent Review and Sabbath Herald 44, nº 26, 22 de dezembro de 1874, 204.

1. Joseph Bates, Uma Vindicação do Sábado do Sétimo Dia e o Mandamento de Deus: Com Mais Uma História do Povo Peculiar de Deus, de 1847 a 1848 (New Bedford, MA: 1848), 136.

3. James White, ed., Uma palavra ao “pequeno rebanho” (Brunswick, ME: [James White], 1847), 13.

4. “Os dons da Igreja do Evangelho”, Second Advent Review and Sabbath Herald , 21 de abril de 1851, 70; ênfase acrescentada.

5. Smith, “O Santuário”, 204.

6. Português William Ambrose Spicer, O Espírito da Profecia no Movimento do Advento: Um Dom que Edifica (Washington, DC: Review and Herald Pub. Assn., 1937), 30. Cf. AL White, Biografia de Ellen G. White, vol. 6 (Washington, DC: Review and Herald Pub. Assn., 1982), 197.

7. Ellen G. White, “Um Apelo Missionário”, Advent Review and Sabbath Herald 62, nº 49, 15 de dezembro de 1885, 770.

8. George R. Knight, Uma busca por identidade: o desenvolvimento das crenças adventistas do sétimo dia (Hagerstown, MD: Review and Herald Pub. Assn., 2000), 60.

9. Cavaleiro, 96.

10. Ellen G. White, “Morning Talk by Ellen G. White”, 24 de outubro de 1888, Manuscrito 9, 1888.

11. Português Ellen G. White, The Ellen G. White 1888 Materials: Letters, Manuscripts, Articles, and Sermons Relating to the 1888 Minneapolis General Conference, vol. 1 (Washington, DC: Ellen G. White Estate, 1987), 38; ênfase adicionada.

12. Brian C. Wilson, Dr. John Harvey Kellogg e a religião da vida biológica (Bloomington, IN: Indiana University, 2014), 90.

13. John Harvey Kellogg, Templo Vivo (Battle Creek, MI: Good Health Publishing Company, 1903), 29.

14. Departamento de Informações Gerais da Conferência Geral da Igreja Adventista do Sétimo Dia, Anuário Adventista do Sétimo Dia (Battle Creek, MI: Review and Herald, 1889), 147.

15. Ellen G. White para médicos e ministros, outubro de 1903, Carta 242, 1903; ênfase acrescentada.

16. Ellen G. White para JH Kellogg, 16 de março de 1903, Carta 300, 1903.

17. Calvin W. Edwards e Gary Land, Seeker After Light: AF Ballenger, Adventismo e Cristianismo Americano (Berrien Springs, MI: Andrews University, 2000), 137.

18. Departamento de Informação Geral, Anuário, 149.

19. Ellen G. White, “A verdade do sábado nas opiniões do Sentinel e do Élder Ballenger”, 20 de maio de 1905, Manuscrito 59, 1905; ênfase acrescentada.

20. “Leading Doctrines Taught by the Review”, Advent Review and Sabbath Herald, 15 de agosto a 12 de setembro de 1854, 1; e então sob o título “Leading Doctrines”, Advent Review and Sabbath Herald, 19 de setembro a 19 de dezembro de 1854, 1; ênfase acrescentada.

21. Michael W. Campbell, “Adventismo do Sétimo Dia, Declarações Doutrinárias e Unidade”, Journal of the Adventist Theological Society 27, nos. 1, 2 (2016): 96.

22. Uriah Smith, Uma Declaração dos Princípios Fundamentais Ensinados e Praticados pelos Adventistas do Sétimo Dia (Battle Creek, MI: Steam Press, 1872), 5; ênfase acrescentada.

23. Anuário da Denominação Adventista do Sétimo Dia 1931 (Washington, DC: Review and Herald Pub. Assn., 1931), 377; ênfase acrescentada.

24. Anuário Adventista do Sétimo Dia 1981 (Washington, DC: Review and Herald Pub. Assn., 1981), 5; ênfase acrescentada.

25. Associação Ministerial da Conferência Geral dos Adventistas do Sétimo Dia, Os Adventistas do Sétimo Dia Acreditam: Uma Exposição Bíblica da Doutrina Fundamental (Silver Spring, MD: Review and Herald Pub. Assn., 2018), 11.

 

FONTE: Ministry Magazine, dezembro de 2021.