pela Associação Ministerial
Os adventistas
encontraram Apocalipse 12:17 e 14:6-12 para descrever sua identidade e missão
como povo remanescente de Deus no tempo do fim. Mas essa interpretação levou muitas
pessoas a concluir que a compreensão adventista do conceito de remanescente é
ofensiva, exclusivista e triunfalista. Por sua vez, esta opinião baseia-se numa
compreensão distorcida dos fatos bíblicos e na forma como os adventistas
aplicam os textos acima mencionados a si próprios. Existem algumas coisas
específicas que podemos dizer em resposta à acusação acima mencionada.
1.
O remanescente como um grupo específico.
A aplicação do conceito
de remanescente a um grupo específico de pessoas, através do qual Deus está
cumprindo o seu propósito para a raça humana, está presente em todas as
Escrituras.
Há Noé, o único
considerado justo em sua geração (um remanescente fiel), proclamando julgamento
contra a humanidade (Gn 7:1). Elias e os 7.000 israelitas que permaneceram
fiéis a Deus durante a apostasia nacional de Israel (1 Reis 19:10, 18). Na
verdade, Elias falou contra a apostasia e anunciou o julgamento de Deus contra
o seu povo.
Seria correto dizer
que, quando os profetas e aqueles que se juntaram a eles na preservação e
prática da verdade divina se consideravam fiéis, estavam sendo ofensivos,
exclusivistas e triunfalistas? O mesmo se aplicaria a Jesus e à sua mensagem,
ao trabalho dos discípulos e à comunidade cristã apostólica constituída por ele
e pelo seu remanescente fiel.
Ao longo da história, o
povo remanescente apenas cumpriu a tarefa que lhe foi designada pelo Senhor. Ao
fazê-lo, revelaram a sua verdadeira identidade e o seu profundo compromisso com
o seu Redentor. A sua fidelidade os separou daqueles que escolheram uma vida de
rebelião e violação da aliança.
2.
A crise espiritual e o remanescente.
As Escrituras deixam
claro que o povo remanescente de Deus muitas vezes enfrentou momentos de crise
social e espiritual. Isto aconteceu no contexto de apostasia e opressão, como
durante o ministério de Elias (1 Reis 17-19, ver também Sof 3:11-13). Na Bíblia
encontramos referências significativas ao remanescente, antes, durante e depois
do exílio. Nestes períodos históricos, Israel e Judá violaram a aliança feita
com o Senhor, mas ele preservou para si um remanescente entre os que
permaneceram fiéis.
Nesse contexto, uma das
funções do remanescente era o serviço. Eles foram chamados por Deus para servir
aos seus semelhantes, convidando-os a exercer serviço indiviso (por exemplo, Is
66:18-20). Na verdade, às vezes eles próprios tiveram que ser conduzidos
através de uma experiência de purificação, sugerindo que também estavam em
constante necessidade da graça de Deus (Sof 3:9, 13; Ap 3:14-22). Portanto, o
povo remanescente de Deus foi chamado, através de sua graça, para um humilde
serviço a ele. No conceito bíblico de remanescente não há espaço para
autoglorificação e triunfalismo.
3.
Inclusão e Remanescente.
A existência de um
remanescente não significa que a salvação seja exclusivamente para eles. É
verdade que a história do conceito de remanescente mostra que este foi marcado
por ideias exclusivistas. Esse foi particularmente o caso da comunidade de
Qumran, localizada perto do Mar Morto. Mas a verdade é que o povo de Deus não
está restrito a um determinado grupo social, étnico ou religioso. Eles são encontrados
em todos os lugares.
Uma eclesiologia
bíblica do remanescente pressupõe que Deus está ativamente engajado na salvação
de pessoas fora do remanescente. A obra do Espírito Santo atinge cada
indivíduo, mesmo na ausência de uma expressão concreta do povo de Deus. O
Espírito, como o vento, “sopra onde quer” (João 3:8). Podemos sugerir que a
totalidade do povo de Deus é maior que o remanescente (cf. Apocalipse 12:17;
18:4). Isto deveria pôr fim de uma vez por todas a qualquer acusação de
exclusivismo na eclesiologia e soteriologia adventista.
4.
Mensagem do Remanescente.
O remanescente bíblico
sempre teve uma mensagem de grande relevância e importância para o povo de Deus
em determinado momento histórico. Muitas vezes, essa mensagem continha
elementos de julgamento contra a comunidade religiosa mais ampla, mas a sua
intenção era proclamar a salvação (cf. Is 58, 9-14). O foco principal da
mensagem do remanescente sempre foi a salvação e poderia ter incluído a
restauração da verdade e a rejeição da apostasia (Is 8:16-20, Ap 14:6-12). Isto
é o que encontramos nos profetas bíblicos, em Jesus e na igreja apostólica.
5.
Ameaças comuns a todos os cristãos.
Qualquer comunidade
religiosa que afirme ter uma identidade e missão específicas (isto é, que
afirme possuir uma mensagem de valor e relevância universal, e exija que os
potenciais membros aceitem crenças e práticas específicas consideradas
inegociáveis na vida dessa comunidade), corre o risco de ser acusado de
arrogância, triunfalismo e exclusivismo. Por outro lado, tal acusação pode ser
impertinente.
Como adventistas,
devemos fazer todo o possível para evitar atitudes e discursos que, na opinião
de alguns, possam dar razão aos que nos acusam. Consequentemente, ao interagir
com outros cristãos, é importante expressar claramente a nossa eclesiologia.
Não há necessidade de
ofender ninguém através da proclamação da nossa mensagem. Caso as acusações
continuem, é importante não se deixar intimidar por elas nem considerá-las
válidas. Se sabemos quem somos e também sabemos que a acusação é incorreta,
tudo o que temos a fazer é continuar a cumprir a nossa missão como povo
remanescente de Deus para o tempo do fim.
FONTE: Pastor Adventista
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