O REMANESCENTE DE DEUS DO FIM DOS TEMPOS E ACUSAÇÕES DE EXCLUSIVISMO E TRIUNFALISMO

pela Associação Ministerial

Os adventistas encontraram Apocalipse 12:17 e 14:6-12 para descrever sua identidade e missão como povo remanescente de Deus no tempo do fim. Mas essa interpretação levou muitas pessoas a concluir que a compreensão adventista do conceito de remanescente é ofensiva, exclusivista e triunfalista. Por sua vez, esta opinião baseia-se numa compreensão distorcida dos fatos bíblicos e na forma como os adventistas aplicam os textos acima mencionados a si próprios. Existem algumas coisas específicas que podemos dizer em resposta à acusação acima mencionada.

1. O remanescente como um grupo específico.

A aplicação do conceito de remanescente a um grupo específico de pessoas, através do qual Deus está cumprindo o seu propósito para a raça humana, está presente em todas as Escrituras.

Há Noé, o único considerado justo em sua geração (um remanescente fiel), proclamando julgamento contra a humanidade (Gn 7:1). Elias e os 7.000 israelitas que permaneceram fiéis a Deus durante a apostasia nacional de Israel (1 Reis 19:10, 18). Na verdade, Elias falou contra a apostasia e anunciou o julgamento de Deus contra o seu povo.

Seria correto dizer que, quando os profetas e aqueles que se juntaram a eles na preservação e prática da verdade divina se consideravam fiéis, estavam sendo ofensivos, exclusivistas e triunfalistas? O mesmo se aplicaria a Jesus e à sua mensagem, ao trabalho dos discípulos e à comunidade cristã apostólica constituída por ele e pelo seu remanescente fiel.

Ao longo da história, o povo remanescente apenas cumpriu a tarefa que lhe foi designada pelo Senhor. Ao fazê-lo, revelaram a sua verdadeira identidade e o seu profundo compromisso com o seu Redentor. A sua fidelidade os separou daqueles que escolheram uma vida de rebelião e violação da aliança.

2. A crise espiritual e o remanescente.

As Escrituras deixam claro que o povo remanescente de Deus muitas vezes enfrentou momentos de crise social e espiritual. Isto aconteceu no contexto de apostasia e opressão, como durante o ministério de Elias (1 Reis 17-19, ver também Sof 3:11-13). Na Bíblia encontramos referências significativas ao remanescente, antes, durante e depois do exílio. Nestes períodos históricos, Israel e Judá violaram a aliança feita com o Senhor, mas ele preservou para si um remanescente entre os que permaneceram fiéis.

Nesse contexto, uma das funções do remanescente era o serviço. Eles foram chamados por Deus para servir aos seus semelhantes, convidando-os a exercer serviço indiviso (por exemplo, Is 66:18-20). Na verdade, às vezes eles próprios tiveram que ser conduzidos através de uma experiência de purificação, sugerindo que também estavam em constante necessidade da graça de Deus (Sof 3:9, 13; Ap 3:14-22). Portanto, o povo remanescente de Deus foi chamado, através de sua graça, para um humilde serviço a ele. No conceito bíblico de remanescente não há espaço para autoglorificação e triunfalismo.

3. Inclusão e Remanescente.

A existência de um remanescente não significa que a salvação seja exclusivamente para eles. É verdade que a história do conceito de remanescente mostra que este foi marcado por ideias exclusivistas. Esse foi particularmente o caso da comunidade de Qumran, localizada perto do Mar Morto. Mas a verdade é que o povo de Deus não está restrito a um determinado grupo social, étnico ou religioso. Eles são encontrados em todos os lugares.

Uma eclesiologia bíblica do remanescente pressupõe que Deus está ativamente engajado na salvação de pessoas fora do remanescente. A obra do Espírito Santo atinge cada indivíduo, mesmo na ausência de uma expressão concreta do povo de Deus. O Espírito, como o vento, “sopra onde quer” (João 3:8). Podemos sugerir que a totalidade do povo de Deus é maior que o remanescente (cf. Apocalipse 12:17; 18:4). Isto deveria pôr fim de uma vez por todas a qualquer acusação de exclusivismo na eclesiologia e soteriologia adventista.

4. Mensagem do Remanescente.

O remanescente bíblico sempre teve uma mensagem de grande relevância e importância para o povo de Deus em determinado momento histórico. Muitas vezes, essa mensagem continha elementos de julgamento contra a comunidade religiosa mais ampla, mas a sua intenção era proclamar a salvação (cf. Is 58, 9-14). O foco principal da mensagem do remanescente sempre foi a salvação e poderia ter incluído a restauração da verdade e a rejeição da apostasia (Is 8:16-20, Ap 14:6-12). Isto é o que encontramos nos profetas bíblicos, em Jesus e na igreja apostólica.

5. Ameaças comuns a todos os cristãos.

Qualquer comunidade religiosa que afirme ter uma identidade e missão específicas (isto é, que afirme possuir uma mensagem de valor e relevância universal, e exija que os potenciais membros aceitem crenças e práticas específicas consideradas inegociáveis ​​na vida dessa comunidade), corre o risco de ser acusado de arrogância, triunfalismo e exclusivismo. Por outro lado, tal acusação pode ser impertinente.

Como adventistas, devemos fazer todo o possível para evitar atitudes e discursos que, na opinião de alguns, possam dar razão aos que nos acusam. Consequentemente, ao interagir com outros cristãos, é importante expressar claramente a nossa eclesiologia.

Não há necessidade de ofender ninguém através da proclamação da nossa mensagem. Caso as acusações continuem, é importante não se deixar intimidar por elas nem considerá-las válidas. Se sabemos quem somos e também sabemos que a acusação é incorreta, tudo o que temos a fazer é continuar a cumprir a nossa missão como povo remanescente de Deus para o tempo do fim.

 

FONTE: Pastor Adventista