NÃO ESTAR “DEBAIXO DA LEI, E SIM DA GRAÇA” SIGNIFICA QUE A LEI DE DEUS FOI ABOLIDA?

Ricardo André

Muitos evangélicos têm interpretado erroneamente o comentário de Paulo em Romanos 6:14 como uma completa rejeição da Lei, querendo significar que a lei moral foi abolida. E, de fato, uma leitura isolada do texto de Paulo pode levar o leitor a entender lei e graça como um binômio de oposição. Lei e graça parecem opostos, sem reconciliação — o cristão está debaixo da graça e consequentemente não tem qualquer relação com a lei. No entanto, essa leitura é falaciosa. O entendimento isolado desses versos leva a uma antiga heresia chamada antinomismo, a negação da lei em função da graça. Nessa visão, a lei não tem qualquer papel a exercer sobre a vida do cristão.  Tal concepção faz pouco sentido à luz dos comentários positivos de Paulo sobre a lei em outros lugares na Bíblia, a exemplo de Romanos 3:31; 7:12; 7:22). Então o que ele quis dizer?

O texto bíblico de Romanos 6:14 diz: “Porque o pecado não terá domínio sobre vós; pois não estais debaixo da lei, e sim da graça”.

Em primeiro lugar, quando fala que não estamos debaixo da Lei (Rm 6:14; ; Gl 4:21), ele quer dizer que nós não mais estamos sob a condenação da lei (Rm 8:3). Não estar debaixo da lei não quer dizer estar desobrigado de cumpri-la, mas sim não ser culpado de sua transgressão. A única maneira de não estarmos debaixo da lei é cumpri-la. Se transgredirmos uma lei, incorremos em multa, prisão, ou qualquer punição enfim.

Pelo fato de que a lei não pode expiar o pecado, a violação de suas demandas, em última análise, resulta em condenação. Esta é a condição em que todos os seres humanos se encontram. A lei funciona como um carcereiro (Gl 3:23), prendendo todos os que a transgrediram e trouxeram sobre si mesmos a sentença de morte (Rm 6:24). Como cristãos, estamos em Cristo e desfrutamos o privilégio de estar debaixo da graça (Rm 6:14, 15). Isso nos dá a liberdade de servir a Cristo sem reservas, sem medo de ser condenados por erros que possamos cometer. No evangelho, a verdadeira liberdade e independência é algo radicalmente diferente de ser dispensado da obediência à lei, como alegam a maioria dos evangélicos, ao falar sobre a “liberdade” em Cristo. MAS A DESOBEDIÊNCIA À LEI, AO CONTRÁRIO, É PECADO (I JOÃO 3:4), E O PECADO PODE SER QUALQUER COISA, EXCETO LIBERDADE (JOÃO 8:34).

Pelo fato de não estarmos ‘debaixo da lei’ isto não significa que possamos continuar pecando, ou seja, transgredindo abertamente a Lei de Deus. ‘Pecado é a transgressão da lei’ (I João 3:4) e a consequência do mesmo é a morte do pecador (Romanos 6:23), pois desobedecer conscientemente à lei de Deus é tornar-se escravo do pecado (I João 3:4) e torna-se seu servo (João 8:34). Se formos servos de obediência ao pecado, iremos morrer; sendo servos de obediência à lei seremos servos para a justiça (Romanos 6:16).

Paulo diz que, ‘uma vez libertos do pecado’ (Romanos 6:18), fomos feitos ‘servos da justiça’. Isto claramente ensina que a graça de Cristo, ao libertar-nos do pecado, não nos dá a liberdade de sermos transgressores conscientes.

Ser servos da justiça significa termos um caráter reto. ‘Os atos de obediência produzem hábitos de obediência, e tais hábitos constituem um caráter reto’ .

‘A graça divina não erradica a lei dando ao homem licença para pecar. Isto é amplamente expresso em Romanos 6-8′

A Bíblia em lugar algum ensina que a salvação pela graça e aceita pela fé nos livra do dever de obedecer a Deus. A GRAÇA NOS SALVA DO PECADO, NÃO NO PECADO. Ela não nos salva para continuarmos pecando. Isso é uma graça barata. A graça é o poder que habita o cristão salvo a obedecer a Deus. Citamos dois textos bíblicos que esclarecem essa clara doutrina da Bíblia Sagrada:

1) Na Carta aos Efésios, cap. 2:8-10, após falar da salvação unicamente pela graça de Deus, o apóstolo Paulo afirmou: “Porque somos criação de Deus realizada em Cristo Jesus para fazermos boas obras, as quais Deus preparou de antemão para que nós as praticássemos” (Efésios 2:10). Note que Paulo deixa claro que o cristão salvo realiza as obras que “Deus preparou de antemão para que nós as praticássemos”. Logo, as obras são resultado dessa relação salvífica do crente com Deus. O cristão não obedece a Deus (obras) para se salvar, mas porque já está salvo. A obediência a lei de Deus, como obra da fé, é uma consequência natural da salvação em Cristo.

2) A experiência da Mulher adúltera registrada em João 8, é um claro exemplo da relação harmoniosa entre Fé e Obras, Lei e Evangelho. Após ter Cristo perdoado e justificado aquela mulher, o que ele disse para ela? “EU TAMBÉM NÃO A CONDENO. AGORA VÁ E ABANDONE SUA VIDA DE PECADO" (JOÃO 8:11, NVI). Que pecado cometia aquela mulher? O pecado do adultério. Note que Cristo perdoou-a, salvou-a do pecado e depois ordenou-lhe que não deveria mais  cometer pecados, ou seja, deveria guardar a lei de Deus, que diz taxativamente: “Não adulterarás” (Êxodo 20: 14). Ela deveria obedecer a Deus depois de sua experiência de justificação pela fé. Tal é a experiência de todos os cristãos justificados pela fé em Jesus. Deus perdoa o pecador arrependido a quem Ele tinha declarado culpado, segundo a sua lei e, o liberta da condenação da morte eterna, restaurando-o e colocando-o em comunhão com Ele. A justificação diante de Deus é alcançada, mediante a redenção que há em Cristo Jesus (Rm 3. 24). Ela provém da sua graça, sendo obtida, mediante a fé em Jesus Cristo como Senhor e Salvador (Rm 4. 3, 5).

Uma vez justificado diante de Deus, mediante a fé em Cristo, estamos crucificados com Ele, o qual passa a habitar em nós, que produzirá boas obras.

Esta verdade (salvação unicamente pela graça) não anula a lei; Ela apenas mostra que a lei não pode nos dar vida eterna. O apóstolo Paulo afirmou: “ANULAMOS ENTÃO A LEI PELA FÉ? DE MANEIRA NENHUMA! PELO CONTRÁRIO, CONFIRMAMOS A LEI” (ROMANOS 3:31). Como resultado de termos sido perdoados por meio de Cristo, nosso relacionamento com a lei passa a ser diferente. Agora somos chamados a viver uma vida agradável a Ele (I Ts 4:1); Paulo se refere a isso como andar no Espírito (Gl 5:16-18). Isso não significa que a lei moral não seja mais aplicável: a questão nunca foi essa. Como poderia ser assim, quando vemos claramente que é a lei que define o pecado (Romanos 3:20)?

Em vez disso, visto que a lei é uma cópia do caráter de Deus, pela obediência à lei simplesmente refletimos Seu caráter. Mais do que isso, entretanto, não seguimos apenas um conjunto de regras, mas o exemplo de Jesus, que faz por nós o que a lei nunca poderia fazer: na Nova Aliança Ele escreve a lei em nosso coração (Hb 8:10) e torna possível que o preceito da lei se cumpra em nós (Rm 8:4). Ou seja, através de nosso relacionamento com Jesus, temos o poder para obedecer à lei como nunca antes.

Paulo escrevendo aos gálatas afirmou: “Cristo nos redimiu da maldição da lei quando se tornou maldição em nosso lugar, pois está escrito: "Maldito todo aquele que for pendurado num madeiro" (Gálatas 3:13, NVI). Note que o texto diz que “Cristo nos redimiu da maldição da lei”. Isto quer dizer que não estamos debaixo da ‘condenação’ da mesma, que é a morte eterna. Note que Paulo fala que fomos libertados da maldição (morte) e não da guarda.  Jesus nos resgatou da maldição, tornando-Se nosso portador de pecados (I Co 6:20; 7:23). Ele voluntariamente tomou sobre Si nossa maldição e sofreu em nosso favor toda a penalidade do pecado (II Co 5:21). Devemos obedecer aos mandamentos não para sermos salvos, pois a graça de Jesus nos salvou; mas sim, obedecer por amor, demonstrando que aceitamos tal salvação (João 14:15). A obediência por amor demonstra o tipo de fé que temos, se é uma fé forte e verdadeira (pela obediência) ou se é fraca e falsa (pela desobediência)’.

O próprio Apóstolo Paulo disse que ‘tinha prazer na lei de Deus’ (Romanos 7:22)

Vejamos agora o verso 15: E daí? Havemos de pecar porque não estamos debaixo da lei, e sim da graça? De modo nenhum!?

Descobrimos imediatamente que, fosse o que fosse que Paulo desejasse compreendêssemos por meio desta passagem, não queria ele que concluíssemos que o reino da graça nos liberta da lei. ‘E daí?’ diz ele; ‘havemos de pecar’, isto é, quebrantaremos a lei, ‘porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça’ De modo nenhum’.

Observe que o versículo imediato torna claro que estar “debaixo da lei” significa estar debaixo da sua condenação, e que estar ‘debaixo da graça’ significa estar vivendo debaixo do plano que Deus ofereceu para salvação do domínio do pecado. Essa é a razão pela qual Paulo assevera: ‘Não sabeis que daquele a quem vos ofereceis como servos para obediência, desse mesmo a quem obedeceis sois servos, seja do pecado para a morte ou da obediência para a justiça’ E, uma vez libertados do pecado, fostes feitos servos da justiça’. (Romanos 6: 16 e 18, RA).

Caro amigo leitor, andemos em Espírito e em verdade até a vinda de Jesus.